这部电影如果看的不是原版两个小时的就别来这里比比是烂片了，首先这部电影镜头和色调都不错，把紧张，压抑的气氛表现出来了，甚至前一个小时我觉得凶手真的是比变态还要变态，拍摄镜头比其他电影好太多，稍次于杜琪峰的镜头.     只是那小孩没说明真相前我以为剧情会向着郭富城精神有问题的方向发展.     突如其来的转折的却有点突兀，甚至有点荒诞，幕后凶手是长不大小孩，因为是小孩所以郭富城的话没人信，也没办法洗白.     最后有人说没结局，七条人命背身上了还想有什么结局，难道还想着郭富城有机会出去报仇.     他在手上写出去报仇四个字只能说明主角心受到了毁灭性的打击而心理扭曲罢了.     演员演技没问题，郭富城表演看似有点浮夸，我觉得刚刚好，邻居，同事，老婆都被一个老小孩间接弄死了，自己知道主谋却无能为力，这个表演力度刚好适合这部电影，个人见解.     ＃资料馆＃看时疲惫后劲大，太年轻刷体会浅的片子，有点《头七》还想到《头七》；在亲属、恋人、暧昧对象、朋友中的周旋苦手，一边怀念少时光辉，那是崭新的自己一切尚未展开，一边困于眼下生活，明明有一把好牌怎么打成这样？我是有情有义的人啊，到头来竟一无所有？点睛台词：“你靠着怜悯就能让别人得救？”“移民和结婚都不是万灵药，只是短暂的希望，让你以为一切可以重新开始的一种幻觉.     ”对城市空间的展现值得称道，还有那些烟不停不得睡的夜晚，怅惘愁绪尽在不言中.     印象深镜头：舞厅短暂停电，蔡琴在黑暗构筑的自我安全地带埋头抹泪；百事可乐玩具在桌上动停，对面是不二家糖果铁皮盒，美日台关系的商品式隐喻，对应片中两边都无法搭上，那是时代的弃子注定无处可逃的结局.     （以及找成家对象可以没本事，家庭责任感匮乏的人早掰早好！）出自《魏书》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧齐，令七人出家”.     《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋.     ”谓人生有六道轮回，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处（见《瑜珈论》）.     ”若能更为身死之后，七七日内，广造众善.     能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量.     “（《地藏菩萨本愿经》）所以在这七七四十九天中，逢七举行超度、祭奠.     民间一说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年.     还有另外一说，死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”.     人死后头七返家探视.     出自《西藏度亡经》（又名中阴救度密法）.     高雄小林村民众“头七”祭奠遇难亲人!(1张)“烧七”又称“做七”、“守七”、“七祭”.     就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天.     学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化.     在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝.     头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱.     一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来.     孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”.     尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场.     在五七或第六七忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，遍请亲友前来参祭.     “末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠.     “烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”.     在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”.     认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠.     关中一些农村，遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难.     陕北的延长县，在“冲七”的前一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫.     插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难.     上海民众在头七之日哀悼火灾逝者上海民众在头七之日哀悼火灾逝者民间还有一个“回煞”（又名“回殃”、“出煞”）仪式.     据说人死后阴魂还留在家里，“回煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次.     “出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定.     届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹.     用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋.     用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿.     这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家.     满百日和周年时，还要烧纸祭奠.     在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场.