不至于1星，是给了全片所立足的创意，这种反穿越的穿越，在于给心脏病死去的女主一种可能的“未来”：剧情上从虚幻的现在回到真实的过去.
也许，这是吴克群的真实爱情经历.
套子很好，但是套子之下，全片的主体是”虚幻的现在“所描绘的”真实的过去“，然而其本质却实在是一篇虚空，人物死板，表演僵硬，情调俗套，完全没有感人可言；只有到了结局落幕之时，才知道，原来电影的大半段都是男主给将死女主想象的”从未来穿越到现在和过去“的描述——然而这些描述本身是这么薄弱，实在像恋爱中嘴上说“我爱你”实际上啥也不做一样.
最可怕的地方也许是电影的配乐，如同耍杂技，为电影完全割裂的一段段剧情配上滑稽而不幽默的声响，伴着一部有一部无聊乏味的小品登台落幕——我们不禁想，这是进错了到了二人转大舞台，而不是在看电影？仅女主（长得）好.
《头七》男主客串了一下，额，好吧，其实我是看完了《头七》之后找到这部影片的.
三个男孩的冒险故事——拉斐尔在自己工作及生活的垃圾堆中无意捡到了男主扔掉的钱包，然后不信警察在自己的直觉下一步步推理、寻找、逃避反派的追捕，最后终于来到墓地.
原来《头七》男主他女儿没死，她的棺材里放着的全是他爸从贪官市长那偷来的贿赂赃款.
经过一番打斗，三个男孩终于拿到了这一大笔钱，顺带带着小女孩做垃圾车回到了家. 发财后的三人先是还了以“借”的名义偷的神父的钱（为了到狱警那买破解密码的圣经，西方电影好喜欢拿圣经做破解词典），然后将钱洒向垃圾场让穷人们来捡（之前反派找不到钱包便穷凶极恶的把垃圾场烧了）. 最后大家来到海边归隐，江湖上（社会、网络）流传着他们揭露贪官的传说. 最后的反腐有点硬凹了，感觉在强行升华. 出自《魏书》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧齐，令七人出家”. 《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋. ”谓人生有六道轮回，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处（见《瑜珈论》）. ”若能更为身死之后，七七日内，广造众善. 能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量. “（《地藏菩萨本愿经》）所以在这七七四十九天中，逢七举行超度、祭奠. 民间一说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年. 还有另外一说，死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”. 人死后头七返家探视. 出自《西藏度亡经》（又名中阴救度密法）. 高雄小林村民众“头七”祭奠遇难亲人!(1张)“烧七”又称“做七”、“守七”、“七祭”. 就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天. 学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化. 在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝. 头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱. 一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来. 孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”. 尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场. 在五七或第六七忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，遍请亲友前来参祭. “末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠. “烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”. 在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”. 认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠. 关中一些农村，遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难. 陕北的延长县，在“冲七”的前一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫. 插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难. 上海民众在头七之日哀悼火灾逝者上海民众在头七之日哀悼火灾逝者民间还有一个“回煞”（又名“回殃”、“出煞”）仪式. 据说人死后阴魂还留在家里，“回煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次. “出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定. 届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹. 用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋. 用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿. 这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家. 满百日和周年时，还要烧纸祭奠. 在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场.
