原 文
知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知[1]，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当[2]，其所待者特未定也[3]。庸讵知吾所谓天之非人乎[4]？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士[5]。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡rú[6]，入火不热，是知之能登假于道者也若此[7]。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵[8]，众人之息以喉。屈服者，其嗌ài言若哇[9]。其耆欲深者，其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死。其出不xīn[10]，其入不距。翛xiāo然而往[11]，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道[12]，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡sǎng頯。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕[13]、务光[14]、伯夷、叔齐[15]、箕子、胥余[16]、纪他、申徒狄[17]，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。