正是由于这个缘故，圣者的影响达到了一般精神位格之爱的共体领域的理念所允许的广度。这便是属于他的权利的领域。每一种领袖人物都拥有一个影响领域，而圣者的影响领域是“超世界的”和“内在世界的”，因而不像天才的影响那样，只及于世界，也不像英雄的影响那样，只及于一个国家。一个民族，他的影响领域包括作为一切可能的世界之本原的上帝。楷模性圣者原初所关涉者别无其他，只是无限位格的理念或者“上帝”。对其他一切，他只是在自己所看见的原初的上帝之光的照耀下进行观察、维护。仿效性圣者与楷模性圣者的关系犹如与其中介者的关系；他首先并不像守法者那样“服从”，而是“追随”。服从只是他为达到自由的爱的追随阶段而遵循的道路。
圣者超越于“荣耀”；荣耀是在他之下的。只有对他而言，荣耀才成为从属性的；只有对他而言，它才可以是从属性的。圣者是带来拯救的人。人们并不像对天才那样景仰他，并不像对待英雄那样尊敬他。每个人都躲进圣者的心房，从中寻求自己的和世界的拯救。
原初性圣者在其门徒中之长生不灭是极度神秘的；他的存在和影响之永恒临在是神秘莫测的。这种直接的临在和入主并未经由同样使流传下来的东西以临在形式出现的传统的中介，在这一点上，传统却又有别于将流传下来的东西抛回既往的历史科学。但这是一种错误，因为传统的内容事实上属于既往，只有回忆意识的缺乏才使它作为临在的和活的东西出现。然而，圣者千真万确是临在于其门徒当中的，千真万确地活在他们之中。我想更加精确地对这一点做一表述：