凡执事所以致疑于“格物”之说者，必谓其是内而非外也，必谓其专事于反观、内省之为，而遗弃其讲习讨论之功也，必谓其一意于纲领、本原之约，而脱略于支条、节目之详也，必谓其沉溺于枯槁、虚寂之偏，而不尽于物理、人事之变也。审如是，岂但获罪于圣门，获罪于朱子，是邪说诬民，叛道乱正，人得而诛之也；而况于执事之正直哉？审如是，世之稍明训诂，闻先哲之绪论者，皆知其非也：而况执事之高明哉？凡某之所谓“格物”，其于朱子九条之说，皆包罗统括于其中；但为之有要，作用不同，正所谓毫厘之差耳。无毫厘之差，而千里之谬，实起于此，不可不辨。
【译文】
凡是怀疑“格物”学说的人，必定是认为这一学说肯定内心而否定外求，必定是认为专门反省内悟的功夫，而放弃了外在讲习的功夫，认为只重视简约的纲领本原，而放弃了详细的条目，认为我是陷入了枯槁虚空的偏执中，不能穷尽人情事理的变化。若真的是这样，我不仅是圣学的罪人，不仅是得罪了朱子，而且是在用歪理邪说欺骗百姓、背离正道，那么人人都可以得而诛之了。何况你这样正直的人？若真的是这样，世上略微懂得训诂的人，知道一点儿圣贤言论的人，都知道这个说法是错的，何况你这样贤明的人？我所说的格物，朱熹先生的九条都被囊括在其中了，但最重要之处，作用有所不同，正所谓毫厘之差。差之毫厘，谬误千里，就是从这里开始的，不能不分辨清楚。