初六，借用白茅，无咎。
初以阴柔巽体而处下，过于畏慎者也。以柔在下，用茅借物之象。不错诸地，而借以茅，过于慎也，是以无咎。茅之为物虽薄而用可重者，以用之能成敬慎之道也。慎守斯术而行，岂有失乎？大过之用也。《系辞》云：“苟错诸地而可矣，借之用茅，何咎之有？慎之至也。”夫茅之为物薄而用可重也，慎斯术也以往，其无所失矣，言敬慎之至也。茅虽至薄之物，然用之可甚重。以之借荐，则为重慎之道，是用之重也。人之过于敬慎，为之非难，而可以保其安而无过，苟能慎斯道，推而行之于事，其无所失矣。
《象》曰：借用白茅，柔在下也。
以阴柔处卑下之道，惟当过于敬慎而已。以柔在下，为以茅借物之象，敬惧之道也。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
阳之大过，比阴则合，故二与五皆有生象。九二当大过之初，得中而居柔，与初密比而相与。初既切比于二，二复无应于上，其相与可知。是刚过之人，而能以中自处，用柔相济者也。过刚则不能有所为，九三是也。得中用柔，则能成大过之功，九二是也。杨者，阳气易感之物，阳过则枯矣。杨枯槁而复生稊，阳过而未至于极也。九二阳过而与初，老夫得女妻之象。老夫而得女妻，则能成生育之功。二得中居柔而与初，故能复生稊，而无过极之失，无所不利也。在大过，阳爻居阴则善，二与四是也。二不言吉，方言无所不利，未遽至吉也。稊，根也。刘琨《劝进表》云：“生繁华于枯荑。”谓枯根也。郑玄《易》亦作荑字，与释同。