曰：“去草如何是一循于理，不看意思?”
曰：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。”
曰：“然则善恶全不在物?”
曰：“只在汝心。循理便是善，动气便是恶。”
曰：“毕竟物无善恶?”
曰：“在心如此，在物亦然。世儒惟不知此，舍心逐物，将格物之学看错了，终日驰求于外，只做得个‘义袭而取’，终身行不著，习不察。”
曰：“‘如好好色，如恶恶臭’，则如何?”
曰：“此正是一循于理，是天理合如此，本无私意作好作恶。”
曰：“如好好色，如恶恶臭。安得非意?”
曰：“却是诚意，不是私意。诚意只是循天理。虽是循天理，亦看不得一分意。故有所忿、好乐，则不得其正。须是廓然大公，方是心之本体。知此，即知未发之中。”
伯生曰：“先生云：‘草有妨碍，理亦宜去。’缘何又是躯壳起念?”
曰：“此须汝心自体当。汝要去草，是甚么心?周茂叔｜窗前草不除，是什么心?”
【译文】
薛侃在清除花间杂草时，感叹道：“为什么天地间的善这么难培养，恶却这么难去除呢？”先生说：“只是因为没有去培养善，也没有去除恶罢了。”过了一会儿，先生又说：“像你这样看待善恶，都是从自身角度出发，所以容易出错。”薛侃不太明白。