持国曰：“若有人便明得了者，伯淳信乎·”曰：“若有人，则岂不信？盖必有生知者，然未之见也。凡云为学者，皆为此以下论。孟子曰：‘尽其心者知其性也，知性则知天矣；存其心，养其性，所以事天。'便是至言。”
佛氏不识阴阳昼夜死生古今，安得谓形而上者与圣人同乎？
佛言前后际断，纯亦不已是也，彼安知此哉？子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”自汉以来儒者，皆不识此义，此见圣人之心纯亦不已也。《诗》曰：“维天之命，於穆不已。”盖曰天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯”，盖曰文王之所以为文也。纯亦不已，此乃天德也。有天德便可语王道，其要只在慎独。
学要在敬也、诚也，中间更有个仁，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”之意。（敬主事。）
人之学不进，只是不勇。
或问：“《系辞》自天道言，《中庸》自人事言，似不同。”曰：“同。《系辞》虽始从天地阴阳鬼神言之，然卒曰：‘默而成之，不言而信，存乎德行。'《中庸》亦曰：‘鬼神之为德，其盛矣乎！视之而不见，听之而不闻，体物而不可遗，使天下之人齐明盛服以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：“神之格思，不可度思，矧可射思。”夫微之显，诚之不可掩，如此夫！'是岂不同·”