支遁，字道林，本姓关氏，陈留（今河南开封东）人。曾于洛阳白马寺中与人谈《庄子·逍遥游》，并注《逍遥》篇。支遁的《逍遥论》标新理于向秀与郭象两位大家的《庄》注之外，为玄学名士所叹服。支遁不仅喜爱《老》《庄》，而且深好《般若》，其在玄学上的造诣，使他完全是以玄学观点来理解《般若》学说，把宣传《般若》教义和论说《老》《庄》思想完全糅合在了一起，以致简直成了一位身披袈裟的玄学家。由于支遁身上的这种玄学之气，所以时人喻之为向秀。
于法兰，高阳（今河北高阳）人。于法兰15岁出家，精勤为业，研习经典，日以继夜，其佛学造诣在青年时即已名气在外了。于法兰在勤于佛典的同时，又喜好玄学，不仅深得玄学义理之要旨，而且继承了“隐士”风格，性好山泉，傲然不群，流连于山泽岩壑。因而时人比之于竹林七贤之一的阮籍，又比之于东晋玄学名士庾亮。
于道邃，敦煌（今甘肃敦煌）人，于法兰之弟子。于道邃是《般若》学“六家七宗”中“缘会”义的倡导者，同时，亦通识玄理，性好山泽，常游迹于名山，不屑毁誉，颇有玄学名士风度。所以孙绰将他比之为竹林七贤之一的阮咸。