[4115]　圣优洛吉乌斯纪念和表扬科尔多瓦的殉教人士，后来自己也成为受害人。哈里发召开宗教会议，含糊其词地指责他们过于鲁莽的行为；弗勒里倒是能做持平之论，说他们的行动不可能符合古代的纪律要求。他们的行为可以让人明了公元9世纪时西班牙教会的状况，虽然为时短暂，但是印象非常深刻。
[4116]　在伊斯兰教纪元385年（995 A.D.），作者伊本·阿尔瓦迪对这幅伊斯兰世界的地图仍会感到满意。之后他们虽然丧失了西班牙，但又征服了印度、鞑靼地方和土耳其的欧洲部分，也可以让他们获得平衡。
[4117]　麦加的学院将《古兰经》的阿拉伯文当成死亡的语言来传授，丹麦旅行家拿这个古老的语言来与拉丁语相比，说是汉志和也门就像意大利人一样说通俗的平民腔调，至于叙利亚、埃及、阿非利加的阿拉伯方言，就像拉丁语里的普罗旺斯语、西班牙语和葡萄牙语。
[4118]　狄奥菲尼斯认为阿拉伯人围攻君士坦丁堡用了7年，开始时间是基督纪元673年（围攻亚历山大里亚是在公元665年9月1日），与萨拉森人签订和平条约在4年之后，这里很明显有重大的矛盾！佩塔维乌斯（1583—1652 A.D.，耶稣会教士、古典拉丁文翻译家、君士坦丁堡教长）、戈亚尔和帕吉费了很大工夫想要除去前后不一致的地方。提到阿拉伯人的看法，伊玛辛说是伊斯兰教纪元52年（公元672年1月8日），阿布尔菲达认为是伊斯兰教纪元48年（公元668年2月20日），我觉得后者的记载更值得采信。