虚实相生、阴阳相济、主客相形、内外相须，事物之理不外于是。不管单就武学而言，还是以武学比拟艺术，“剑”“气”之说都只是一种“分别义”，“剑”与“气”相互依存，离开“气”，无所谓“剑”，离开“剑”，亦无所谓“气”。
初学者以“剑”入或以“气”入，只是就天性之所近，继续向上求索，必定要“剑气双修”，尽力去弥补和完善自身不足的一面，或寓“气”于“剑”，或以“气”御“剑”，力求殊途同归，到达“非剑非气”，“亦剑亦气”，“剑气合一”之境界。
赵之谦题画曰：“取北宗意象，学南宗法则，凡派皆合。”是矣，是矣。
真正的修炼，总要以诚意为本，笃行为基，否则“剑宗”之末流，容易陷于“谨毛失貌”、刻板呆滞，而“气宗”之末流，则蹈入鲁莽灭裂、荒诞虚空。
另外，笔者写这篇文章乃一时兴之所至，放言高论，全无考证，看官以“气宗”视之可矣。
“敏感”自何处来？
当艺术的问题搞不清楚时，应该去翻翻其他领域的书。曾经看到一本关于武术的书，一位形意拳大师口述毕生学武经历与心得，书中灵机妙悟俯拾皆是，且处处可与艺术原理相印证。
比如，他提到练形意步法，要想象踏着荷叶过池塘，“荷叶杆轻、脆，脚下要很细腻，轻也不是，重也不是，用脚的肉感，去找这一丝仅有的韧劲，在一根丝上借劲。”他说，“脚底板是练形意人的脸面，娇嫩着呢，什么时候感到脚底板会‘脸红’，才算上道了。”“练拳不是练拳头，而是练全身敏感。”